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エッセイ「本との対話 若者を信じ、はたらきかける」

　以下は、クレスコ編集委員会・全日本教職員組合『クレスコ』２０１０年１０月号、第１０巻第１０号通巻１１５号、２０１０年１０月１日発行、３５～３６ページに掲載されたものです。

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　本との対話－若者を信じ、はたらきかける

　若い世代をどう励まし、彼らにどうはたらきかけていくかという指針をもつことは、私にとっても大変に重要な課題です。

　いきなりの手前味噌で申し訳ありませんが、『「慰安婦」と心はひとつ　女子大生はたたかう』は、そんな問題意識にもって、私のゼミのとりくみを、学生の成長に焦点を当ててまとめてみたものです。

　「関西では知らない人のいない（？）『お嬢様大学』の学生たちが、『慰安婦』問題というハードなテーマについて学び、韓国に渡って被害者と会い、そしてごく短期間のうちに、問題解決に向けた行動に足を踏み出すようになる」。その変化の過程の検討です。

　座談会「私たちはなぜ行動するのか？　そのきっかけは何か？」で、彼女たちは語ります。

　「ゼミで『慰安婦』問題を知ったとき、今まで『慰安婦』という言葉さえ知らなかった自分が恥ずかしくなった」「人前でこのことを語るのは・・・自分がこのままであってはならないという気持ちがあるから」「（若者が）社会のことをなかなか考えないのは、実感がないから・・・平和の問題も実感のもてるようなイベントをやっていけば、若い人も入りやすい」「政治に興味を持たないのは意見を求められていないから」「大人は押しつけないでほしい・・。教えてくれるのはいいけど、結論をだすのは私たちだから」。

　彼女たちは、多ければ年に３０回以上の講演（や発言）をおこない、毎年のように本をつくっています。その原動力は「『変えたい』という思いより、『変わると思いたい』という気持ち」でした。

　教え込みではだめだという、私なりの教育実践の書としてもご検討ください。

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　次は、中高生へのはたらきかけです。これについては、ごぞんじノーベル物理学賞の益川さんによる、その名も『「フラフラ」のすすめ』がおもしろいです。

　「１５才の寺子屋」シリーズの１冊ですが、自身の少年時代をふりかえりながら、現代の若者に、生き方に迷い、何かを探し、そのために大いにフラフラすることの大切さを説いています。

　小学校時代には宿題をせず、中学では英語を放り出し、授業は内職の時間だとして読書にひたり、それでいて先生がミスすると「いちゃもん」をつけていく。

　そんな自身の生き方を、益川さんは「よりおもしろいものを求めていたわけですね」と、なんの躊躇もなしに肯定します。若い時期には、そういう自由が必要だというわけです。

　「みなさんの年代は、自分がいったい何に向いているのかわからない、自分の中に眠っている個性というものに気づきづらい」。だからいろんなジャンルの本を読むことが大切だ。いまは「三十年先を見通せるだけの視野の広さと、多様に変化していく社会に対応できる基礎的な知識を身につけること」が必要だとも。

　益川流のフラフラは、新しい知識を吸収しながら、自分の道を模索する、建設的な作業であるわけです。

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　３冊目は、再び手前味噌にもどります。『若者よ　マルクスを読もう』です。

　フランスの哲学者レヴィナスを師と仰ぐ現代思想家・内田樹氏とマルクス主義者である私が、若きマルクスを往復書簡で論じたものです。

　意見の違いはありますが、それを語り合う方法は面白がりの交換です。「ここがおもしろいよね」「ふんふん」「ここも」「えっ、そこ？」といったやりとりです。

　楽しいのは、３０代までの若い読者からの反応です。「マルクスが新鮮」「こんなことをいうのか」「もっと噛みこみたい」など。

　ここにも伝える方法の工夫があります。内田先生――同じ職場の先輩なので、やはりこういう呼び方になってしまいます――はこういいます。

　「大の大人たちが汗だくになって初心者に説明しようと躍起になっているさまを見た若い人たちが『そこまでしても「わかってほしい」くらいにマルクスはこのおじさんたちにとって魅力的であり、そこまでしても「わからせられない」くらいに深遠な思想家なのか』と思ってくれれば、ぼくはそれで満足しようと思っています」。

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　最後に、むかし話を少しだけ。私が京都の立命館大学に入学したのは、１９７５年のことでした。立命館を選んだのは、当時はとても学費が安かったから（そして、国立大学を受験しなかったのは、受かりそうになかったからですが）。

　入学後、私学助成の拡充を求める国会請願をきっかけに自治会活動に加わって、あとは怒濤の「青春」となりました。

　あの頃は、真下信一、高田求、島田豊といった哲学者たちが、さかんに若者に向かって、生き方を問う文章を書いていました。学者だけではなく、政治運動の理論家にも、そのような書き物はたくさんあったように思います。それは大きな励ましでした。

　現代の若者にどう接するかを考えるには、貧困や家庭の崩壊、就職難といった社会環境の悪化とともに、そうした困難を乗り越えてすすむ力が形成されるメカニズムへの注目が必要でしょう。

　教師というのは、他の誰よりもその領域で力を発揮すべき職業ですからね。

＊『「慰安婦」と心はひとつ 女子大生はたたかう』（神戸女学院大学石川康宏ゼミナール編著、かもがわ出版、２００７年６月、税別１０００円）
＊『フラフラのすすめ』（益川敏英著、講談社、２００９年７月、税別１０００円）
＊『若者よ マルクスを読もう　２０代の模索と情熱』（内田　樹・石川康宏著、かもがわ出版、２０１０年６月、税別１５００円）

女子大生と学ぶジェンダー問題⑥－「慰安婦」問題との出合い

　以下は、新日本婦人の会「新婦人しんぶん」２０１０年９月９日、第２８５７号、第５面に掲載されたものです。

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　第６回　「慰安婦」問題との出合い

　『はじめてのジェンダー・スタディーズ』を出版した翌年（２００４年）の２月、私は初めて韓国を訪れました。「女性と経済」といったテーマで学んだ４年ゼミの二泊三日での卒業旅行です。

　この旅行の自由時間に、私は同行していた妻と「ナヌムの家」を訪れました。そこにある「日本軍『慰安婦』歴史館」を見学するのが目的でした。

　正直なところ、当時の私は「慰安婦」問題にそれほど強い関心をもっていたわけではありません。むしろこれは、旅先で時間を見つけて資料館をまわるという、私のある種の習慣にもとづいた行動といっていいものでした。

日本軍がつくりあげた性奴隷

　「慰安婦」というのは、かつてのアジア太平洋戦争で、日本軍が兵士の性欲を満たすためにつくりあげた性奴隷のことです。アジア各地の女性を閉じ込め、レイプする施設は、軍によって「慰安所」と呼ばれました。被害者は数万とも十数万ともいわれています。

　歴史館では、常駐の日本人スタッフが私たちのために、たっぷり時間をかけた解説をしてくれました。問題のあらましは知っているつもりでしたが、ここで私は大変なショックを受けます。それまでの自分の理解は、文字づらだけのものにとどまって、被害者１人ひとりの身を裂かれるような苦しさには、まるで届いていなかった。それを痛感させられたのです。

ハルモニの手を握りしめて・・・

　言葉少なに帰りのクルマを待っているとき、たまたま目の前を被害者のお１人が歩かれました。カンイルチュルさんでした。スタッフに声をかけられた彼女は私に近づき、笑顔で右手を出してくれましたが、その手をにぎり返す私は、彼女の目を見ることができませんでした。

　「私は、あなたにこんなにもひどいことをして、いまだに満足な謝罪もできない政府をつくっている主権者の１人であり、また問題のこれほどの深刻さに、今の今まで気づくこともできずにいた人間です」。心の中は、申し訳なさでいっぱいでした。

　この問題に、どう向かい合うべきか。ソウルにもどる車の中でそれを考えました。日本の市民として、大学の教師として、自分にできることは何だろう。スタッフがいった「どうして学生といっしょにこなかったの」という言葉も胸に刺さっていました。

　ホテルに着くころには、私は次のことを決めていました。「４月からのゼミのテーマを『慰安婦』問題に変更しよう」「学生といっしょにもう一度『ナヌムの家』を訪れよう」。46歳の終わりのことです。

　これが私と「慰安婦」問題との出合いの実際でした。

学習論文「戦後６５年８月に思う－－戦時性暴力の根絶を求める世界の中で」

　以下は、子どもと教科書全国ネット２１発行の「子どもと教科書全国ネット２１ＮＥＷＳ」第７３号、２０１０年８月１５日、２～３面に掲載されたものです。

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戦後６５年８月に思う――戦時性暴力の根絶を求める世界の中で

【戦争の傷はいまも残っている】

　今年も８月１５日がやってきます。多くの日本人にとって、それは「戦争が終わった日」と理解されているのでしょう。しかし、あの戦争で日本がアジアに負わせた傷は、今も様々な形で残っています。それは決して忘れてはならないことだと思います。８０歳代後半という高齢をおして、今なお日本政府と日本の社会に、問題への誠実な対応を求めてたたかう「慰安婦」被害者たちもその「一人」です。

　軍の資料で確認できる最初の「慰安所」は、１９３２年に上海につくられたものですが、その後、日本軍は敗戦までに、確認されているだけで４００ケ所をこえる「慰安所」を、東アジア一帯につくりました。軍は、それをつくる理由として、兵士の強姦防止、性病予防、スパイ防止防諜などをあげましたが、最大の眼目は兵士の「性的慰安」にありました。そのために「調達」された「慰安婦」は、圧倒的多数が、朝鮮はじめ侵略の先々で本人の意志に反して集められた人たちです。１０代半ばといった幼い少女も決して少なくありませんでした。

　１９９１年に韓国の金学順（キムハクスン）さんが、日本政府に謝罪と賠償を求める訴えを起こしてから、今年で２０年目となっています。しかし、問題解決への道はひらかれず、そのあいだに多くの被害者が亡くなりました。

　１９９３年には「反省と謝罪」を述べた「河野談話」（慰安婦関係調査結果発表に関する河野内閣官房長官談話）が発表され、「本件は、当時の軍の関与の下に、多数の女性の名誉と尊厳を深く傷つけた問題である」ことが認められました。

　しかし、その後、政府閣僚からも被害者を「商売女」だと侮辱する発言が相次ぎ、また中学・高校の歴史教科書からは「慰安婦」記述のほとんどが消されてしまうなどの強い逆流がつくられます。その頂点に立ったのが、２００７年の安倍首相による〈狭義の強制はなかった〉〈謝罪の必要はない〉〈河野談話の見直しが必要だ〉という発言でした。

【戦時性暴力への不処罰を断ち切るために】

　この安倍発言には、国内だけでなく国際社会からも強力な批判が浴びせられました。その最初の一打となったのが、２００７年のアメリカ下院の決議１２１号です。この決議は「米下院の共通した意見」として、日本政府に次のことを求めました。

　「１、日本政府は１９３０年代から第２次世界大戦終戦に至るまでアジア諸国と太平洋諸島を植民地化したり戦時占領する過程で、日本軍が強制的に若い女性を『慰安婦』と呼ばれる性の奴隷にした事実を、明確な態度で公式に認めて謝罪し、歴史的な責任を負わなければならない。」

　「２、日本の首相が公式声明によって謝罪するなら、これまで発表した声明の真実性と水準に対し繰り返されている疑惑を解消するのに役立つだろう。」

　「３、日本政府は『日本軍が慰安婦を性の奴隷にし、人身売買した事実は絶対にない』といういかなる主張に対しても、明確かつ公式に反論しなければならない。」

　「４、日本政府は、国際社会が提示した慰安婦に関する勧告に従い、現世代と未来世代を対象に残酷な犯罪について教育をしなければならない。」

　あわせて注目されるのは、この決議が、２０００年に日本政府も賛同した国連安保理決議「女性、平和及び安全保障に関する決議第１３２５号」にふれている点です。この安保理決議には、次の事柄を積極的に実施する世界各国の「決意」が述べられていました。

　「すべての国家には、ジェノサイド（大量虐殺）、人道に対する罪、性的その他の女性・少女に対する暴力を含む戦争犯罪の責任者への不処罰を断ち切り、訴追する責任があることを強調する。またこれらの犯罪を恩赦規定から除外する必要性を強調する。」

　これについては、多くの性犯罪を引き起こしながらイラク戦争をすすめているアメリカ議会に、胸をはって語れることかという問題はありますが、それでも、世界各国の戦争犯罪との闘いや戦時性暴力の根絶を求める決意はすでにこのような形をとっており、アメリカ議会もこれを肯定的に引用せずにおれないところに世界が達していることは、注目すべきところです。

　この決議を支持した日本政府に「性的その他の女性・少女に対する暴力を含む戦争犯罪の責任者への不処罰を断ち切り、訴追する責任」を負う義務があり、その最大の焦点が「慰安婦」犯罪についての「責任者」の「訴追」であることは明らかです。

　政府が自らこの義務を果たそうとしない中で、ＶＡＷＷ―ＮＥＴジャパンなど日本の市民団体が大きな役割をはたし、同じ２０００年に「女性国際戦犯法廷」を開いて、昭和天皇と１０名の日本軍将校に有罪判決が下されたことについては、ご存じの方も多いでしょう。

　このように「慰安婦」問題の解決は、過去の歴史に対する責任を果たし、また存命の被害者たちの尊厳回復に対する日本人としての責務をはたす取り組みであるだけでなく、くわえて戦時性暴力の根絶という現在と未来に向けた、世界共同の取り組みの重要な一環となっています。

　アメリカ下院の決議につづき、これまで多くを語ることのなかったカナダやＥＵ議会が同様の決議を採択した背景には、ユーゴの内戦やイラク戦争をはじめ、世界各地での戦争・紛争の現実を前にした多くの人々の、戦争のない世界、戦時性暴力のない世界をつくろうという取り組みの高揚がありました。

【地方から国へ「意見書」採択の取り組みを】

　ＥＵ議会の決議には、日本政府だけでなく、主権者である「日本の人々」への呼びかけがふくまれています。

　「それぞれの国の歴史を全て認識するという全ての国々がもつ義務をはたすため、そして『慰安婦』に関連することを含め１９３０年代から１９４０年代にかけての日本の行動に対して注意をうながすためにさらなるステップを踏むことを日本の人々と政府に対して奨励し、日本政府にこれらの史実を現在及び未来の世代に教育することを勧告」する。　この言葉を、私たちは重く受け止めねばなりません。行動すべきは政治家だけではないのです。

　２００８年以後、「慰安婦」問題の解決を求める取り組みには、新しい動きが起こっています。それは地方議会から、国に問題解決への誠実な努力を求める「意見書」を採択するという取り組みです。０８年３月の宝塚市議会（兵庫）の「全会一致」での採択を皮切りに、清瀬（東京）、札幌（北海道）、福岡（福岡）、箕面（大阪）、三鷹（東京）、小金井（東京）、京田辺（京都）、生駒（奈良）、泉南（大阪）、国分寺（東京）、長岡京（京都）、船橋（千葉）、国立（東京）、田川（福岡）、ふじみ野（埼玉）、我孫子（千葉）、向日（京都）、吹田（大阪）、堺（大阪）、小樽（北海道）、西東京（東京）、読谷（沖縄）、豊見城（沖縄）、高槻（沖縄）と、７月１０日時点で２５の市村議会で意見書が採択されています（８月６日現在２９議会）。

　私も、関西で、この「意見書」採択をすすめる取り組みにかかわっていますが、全国各地のみなさんにも、これへの積極的な参加を呼びかけたいと思います。

書評「マルクス『インタナショナル』・エンゲルス『多数者革命』」

　以下は、「しんぶん赤旗」２０１０年９月５日付、第６面に掲載されたものです。

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　成熟した革命論の集成
　現代に挑む力 育てるために
　不破哲三編集・文献解説
　■マルクス『インタナショナル』 ■エンゲルス『多数者革命』

　この２冊の本は、科学的社会主義の主に革命論の領域に属しています。「主に」というのは、科学的社会主義の理論が、そもそもいくつかの構成要素に縦割りで分割できるようなものではないからです。

　革命論の実践的な探究の中で、経済理論、世界観、未来社会論の深化に向けた新しい着想が生み出され、それらのまとまった理論的探究の成果が革命論にはねかえってくる、科学的社会主義の理論は、そのような全体の一体性を重要な特徴としており、この二冊はその実際の姿を具体的に教えるものにもなっています。

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　科学的社会主義が何より変革の理論であるにもかかわらず、マルクス、エンゲルスの革命論は、これまでの研究が相対的におくれた分野となっていました。そこには、マルクス等を１９世紀までで賞味期限が切れた理論家だとしたスターリンの悪影響があり、くわえてマルクス等によってまとめられたこの分野の教科書的な著作がないこと、また発言・執筆ごとの理論的発展が格別に急速な分野となっているなどの理由がありました。

　そうした事情の中で『マルクス、エンゲルス　革命論研究』上下（新日本出版社、２０１０年）という、先駆的な大著を著したばかりの不破哲三氏が、その研究の到達にもとづいてマルクス等の著作や発言をまとめたのがこの２冊です。

　不破氏は、２冊のテーマにそって２人の重要な文献を年代順に配列し、その文献ごとに短い解説をくわえ、さらに文献末尾にはそれぞれへの理解を深める周到な注をそえています。

　『インタナショナル』には「国際労働者協会創立宣言」（一八六四年）から「ジョージ・ハウエル君の国際労働者協会の歴史」（七八年）までの二五編が収められ、『多数者革命』には「プロイセンの軍事問題とドイツ労働者党」（六五年）の一部から「マルクス『フランスにおける階級闘争』への一八九五年版への序文」（九五年）までの一九編が収められました。前者にはマルクス、後者にはエンゲルスが圧倒的比重を占めることから、表題の著者名はそれぞれ一人ずつとされています。

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　これらの出版により、後年のマルクス、エンゲルスによる、主としてヨーロッパを舞台に成熟させられた革命論の系統的な学習が、きわめて容易になりました。同時に、それは一層の旺盛な研究を呼びかけるものともなっています。

　読者のみなさんの中には、２１世紀になる今日、なぜ１９世紀の古い古典を読み、研究する必要があるのかと疑問に思われる方もあるかもしれません。その種の問いに対して私は、こう答えることにしています。

　当時の現実に立ち向かったマルクスとエンゲルの真剣な姿勢と分析の深刻さを肌で学び、２１世紀の現実世界に立ち向かう自立した精神と変革者としての気概、あわせて現実を分析させる理論的な導きの糸を得ること、そこにこそ古典を学ぶ重要な意義があると。

　現代の政治改革の前進に向け、自身の力を育てることを切実に希求するみなさんに、この２冊の本を心からお勧めします。