はげしく学び はげしく遊ぶ－石川康宏研究室

雨の富田林をたずねてみる

１０月３１日（日）は、９時すぎ起床の朝であった。

新参に、何度も起こされながらの朝である。

特殊栄養ドリンクをクピリとやって、

ウデリウデリと午前をすごす。

外は雨だ。

それでも、１時すぎには、一族３人で外に出る。

相方のクルマで富田林方面へ。

途中、マクドをドライブスルー。

車内でポテトとハンバーガーを食べていく。

３時前には、Ａちゃんの引っ越し先にたどりつく。

年代物の一軒家を、共同でつかうというくらし方。

大きな土間があったり、畳みにちょいとゆがみがあったり、

なんとも、着物がにあう家向きである。

ただちに、新参を昼寝の態勢に持ち込んでいく。

絵本がないので、

「桃太郎」のおじいさんをトリケラトプスに、

おばあさんとセントロサウルスに、

桃太郎をダスプレトサウルスに変換してみる。

しかし、話が一通り終わったところで、

「おじいさんとおばあさんで、もう一回して」との注文が。

何か、気持ちの落ち着きどころが悪かったらしい。

新参爆睡のあいだ、こちらは、

突発的に「１Ｑ８４の人」となってみる。

５時には、集まったメンバーの宴会準備がはじまっていく。

そして、６時には、カンパ～イである。

いつもの着物の会が中心である。

ワアワアしゃべり、地元の野菜もたくさん食べて、

８時には、すっかり満腹となる。

明日の新参人生を考えて、

ちょいと、お先にお暇させてもらう。

新参と相方はクルマで実家にもどり、

こちらは近鉄「富田林」から「阿倍野橋」へ、

谷町線「天王寺」から「南森町」へ、

ＪＲ「大阪天満宮」から「加島」へ、

車中「第二次大戦の人」となって移動する。

１０時前の帰宅であった。

明日は、５時間ゼミの夜である。

朝の授業準備から、効率的に動いていかねば。

「この仕事は、世の中の役に立っているかな」

１０月３０日は、５時半になって外に出る。

一族３人で、ＪＲ「加島」から「北新地」へ、

マルビルへ、Ｌ．Ｌ．ＢＥＡＮへ、

車中「最前列談義の人」となって移動する。

ただちに、クツを買っていく。

一足はきつぶし主義なので、

「もうダメ」となると、

ホントに、相当ダメなのである。

ついで、ほかのいくつかも買い込んで、

６時半には、別行動に。

こちらは、ＪＲ「大阪」へ直行する。

今年の卒業生たちとの合流である。

２ケ月ぶりの同窓会。

なんだか「やあ、ひさしぶり」の気がしない。

東通りを歩いて、予約してあった居酒屋へ。

にぎやかに、飲んで、食べて、しゃべっていく。

人生いろいろ、仕事もいろいろ。

北海道の牧場での、「癒しと筋トレの１ケ月」も公表される。

９時直前になって、「いままで仕事でした」のイトエリも登場。

みんな、ホントに大変だ。

でも、そろそろ考えておいた方がいいことは、

「この仕事は、世の中の役に立っているかな」というところ。

「役に立たない仕事」であれば、

一生懸命になる理由がない。

そういう場合には、アフターファイブの充実に力を尽くせばいい。

もちろん、「役に立つ仕事」への転職も。

「もうけのためならなんでもします」。

そういう利益第一主義の

無自覚な末端人員にならないこと。

２次会でも、ワイワイさわいで、

「ああ、終電があ」の１１時すぎには店を出る。

阪急「梅田」で解散し、

１２時前には、帰ったかなあ。

明日は、富田林方面で、Ａやちゃんの引っ越し祝いとなるらしい。

うどん、マルクス、ふくらみクッキー

１０月３０日（土）は、９時半起床の朝であった。

あいかわらず、はげしいダンダラ睡眠の週末である。

コーヒー片手に、メールをチェック。

新参と相方が買い物に出ているあいだ、

こちらは「マルクス原稿の人」になっていく。

１１時には、新参等か買い物から帰ってくる。

リクエストにこたえて、

夕べの鍋にうどんを投入。

ツルリ、ゾゾゾと食べていく。

さらに、昼から、クッキーづくりが始まっていく。

出来上がったものは、このように。

星は五角形に、人間は雪だるまに、

ヘビはツチノコにふくらんでいた。

２時ちょうどには、新参が昼寝に入っていく。

こちらは「マルクス原稿の人」である。

「資本主義的生産は無制限的な発展をひとつの傾向とするが、

それにもかかわらずこの衝動は、

資本主義的生産それ自体がもつ『固有の諸制限と矛盾』する。

そして、その制限は、資本主義的生産が

『人間の生産性の発展としての生産』ではなく

『物象的富の表示としての生産』すなわち

資本の利益を根底の目的とする生産であるところにある」。

なんて具合に、マルクスの整理をすすめていく。

あとは「おわりに」を残すだけ。

４時には新参が立ち上がり、

こちらの仕事時間も終わりとなる。

起き上がった新参は、

ただちに、クッキーをボリボリ食べていた。

マルクスを書き、鍋を食べ、お茶をまわして飲んでいく

１０月２９日は、２時半前の帰宅であった。

先日のお見舞い報告メールを１本。

そして、来週の講演パワポを

あわてて大阪方面にガッシンする。

つづいて「マルクス原稿の人」となっていく。

「つまり『否定の否定』は、自己労働にもとづく私的所有を再建することで、

時代を資本主義以前にもどすのではなく、

資本主義がもたらした生産手段の事実上の『共有』を土台に、

社会的に結合した労働者たちが共同での労働によって生産した成果を、

各人がそれぞれに所有する『個人的所有』を再建するのである。

その所有の対象は、当然、生活手段が主となる」。

届けられた生協食材を冷蔵庫に移動。

野菜室に野菜があふれて、

自動的に夜の食事が決まっていく。

今週は、何も注文しないことにする。

６時には、白菜とネギをザクザク切って、

ブタとうどんを放り込み、鍋をクツクツ煮込んでいく。

ビールプシュリで早めの夕食。

『若マル』の韓国語訳の話が、すすんでいるらしい。

再び「マルクス原稿の人」にもどっていく。

「それだけではない。

株式会社のこうした過渡的性格は、資本主義に

『ぺてん』や『詐欺』や『山師』としての性格を加え、

資本主義の無政府性を拡大しもする」。

９時前には、新参と相方がもどってくる。

手を洗った新参は、ただちにお茶をたててくれる。

「まわして、のみやあ」。

最近の静かな新参的マイブームであるらしい。

テレビでハリネズミをながめ、

ネットで恐竜をながめ、

絵本で「いもむしれっしゃ」をながめ、

１０時には眠りに落としていく。

こちらもグデリと、いっしょに落ちていく。

明日は学園祭の２日目だが、

台風接近の１日ともなる。

夜には同窓会もあるのだが、

さて、天気はどんな具合になるだろう。

にぎやかな学園祭に顔を出す

１０月２９日（金）は、９時すぎ起床の朝であった。

コーヒー片手に、メールをチラリとながめて、

１０時すぎには外に出る。

ＪＲ「加島」から「西宮」へ、大学へ。

車中「日露戦争の人」となっての移動である。

中庭のステージに直行するが、

途中、やたらと目立ったのは、

Ｔ岡ゼミによる「鹿カレー」の宣伝である。

たくさんの出店のひとつであった。

今日は、学園祭の初日である。

学生たちによる、開会のあいさつが行なわれる。

学生部長のＳ藤先生からも、ごあいさつが。

さらに、すぐれた取り組みが認められた部活には、

学長から、また同窓会である「めぐみ会」から

それぞれ表彰状が送られていく。

学生たちも、マイクをにぎって、

嬉しそうに一言しゃべる。

４０分ほどでセレモニーは終了となる。

あとは、学生たちの楽しい時間。

こちらは、教務課で、教務部長等と

キャリア関連科目の配置についてご相談。

研究室にもどって、弁当を食べ、

組合、ゴクラクなどのメールをガシガシ。

さらに、先日のとある会合内容を整理する。

１時から、臨時である委員会に参加。

報告すべきことを報告し、

みなさんに了承をいただいていく。

終了後、そのまま山を降りていく。

阪急「門戸厄神」から「西宮北口」へ、「阪神国道」へ、

ＪＲ「西宮」から「加島」へ、

車中「第一次大戦の人」となって移動する。

２時半前の帰宅であった。

「ビックリさせるな／３日や４日遊んだくらいで／えっ、多喜二祭でですか」

１０月２８日、５時すぎには、ＪＲ「西大路」に到着。

子どもたちの家に直行する。

Ｋ一が、自分の部屋でひっそりテレビをながめていた。

しばらく、パソコンを広げてカシャカシャやるうちに、

うしろの物音に驚かされる。

Ｆ生が、グデリと眠っていた。

そのうち、Ｈ子も帰ってくる。

Ｈ子の卒論話しを聞いて、

６時半には、一族４人で焼き肉屋へ。

例によって、アホな話しで盛り上がる。

Ｈ子は２０１１年のゴクラクに、

すでに参加を表明している。

Ｋ一はウィンタースポーツに興味なし。

常連のＦ生は、就職活動のために不参加表明。

そこを説得して、参加の方向に話しをすすめる。

ま、３～４日遊んだところで、

状況が大きくかわるわけではない。

８時半には、家にもどり、

アホバカ話しをすすめていく。

さらに「ケンミンＳＨＯＷ」もながめていく。

１０時になったところで、

阪急「西院」から大阪方面へ

グイと移動を開始する。

北海道士別市の「慰安婦」意見書がとどいており、

東京のＨ川さんからは、

「引っ越すのでもう靖国ガイドができません」と

ご丁寧な連絡もいただいていく。

長いあいだ、お世話になりました。

さらに大阪の多喜二祭で話せとの講師依頼も。

多喜二の文学については、

爪の先ほどもしゃべる能力がないのだが、

それでもいいのでしょうかと返信してみる。

電車は、そろそろ「十三」か。

明日は学祭なんだが、いくつかの会議と

打ち合わせがある。

学生たちが、しっかり準備をしてきたことだから、

なんとか晴れてくれるといいのだが。

ついにエアコンをつけていく

１０月２８日（木）は、１０時前起床の朝であった。

今朝も、目ざましをかけない、

「寝たいだけ寝る」との方針であった。

コーヒー片手に、メール人生に入っていく。

キャリアデザイン、組合、憲法県政、

「心の問題」などでガッシンガッシン。

たまっていた原稿をブログに、

こちらもガシガシアップする。

『家庭科研究』はネット上に

最新号の写真がないらしい。

昼は、特殊栄養ドリンクをクピクピクピリ。

寒さに負けて、エアコンをつけ、

「マルクス原稿の人」となっていく。

「普遍的に発展した諸個人は、彼らの社会的諸関係を、彼ら自身の共同体的諸関連として、やはり彼ら自身の共同体的な諸統制に服させているのであるが、このような普遍的に発展した諸個人は、自然の産物ではなくて、歴史の産物である。

こうした個体性〔個性〕が可能になるための諸力能の発展の程度と普遍性とは、まさに交換価値の基礎のうえでの生産を前提しており、この生産によって初めて、個人の自己および他者からの疎外の一般性がつくりだされるとともに、他方では個人の諸関連と諸能力との一般性と全面性もまたつくりだされるのである」（『マルクス資本論草稿集』①、１４５）。

マルクスよ、頼むから、もう少し、わかりやすく書いてくれ。

組合ブログに「１１月３０日『学院財政についての学習会』」をアップ。

寒さに負けない対策をとり、

３時半には、外に出る。

まずはコンビニから、あれこれ振込を４つほど。

そして、ＪＲ「加島」から「尼崎」へ、「京都」へ、

車中「２０１１年度専攻ゼミ募集要綱の人」となって移動する。

前年の書類をほぼ引写し、

これを大学方面にガッシンする。

ボツボツ、大阪から京都への境目らしい。

講演「資本主義の発展段階と戦後日本経済史」

論文のページに講演「資本主義の発展段階と戦後日本経済史」をアップ。

『季論２１』２０１０年秋号、第１０号に掲載されたものです。

「その仕事をする中で、現代資本主義の「現代」とはいったい何を基準に、いつ頃からと考えるべきなのか、さらに遡って、そもそも資本主義の発展段階というのは、資本主義の何が変化することを基準に考えられるべきものなのだろうか、そういう疑問がわいてきたのです。

そこで、まずは、マルクスがそもそも資本主義の発展をどのように考えていたのかを整理してみようと、この夏、関西唯物論研究会（７月１７日）で「マルクスによる資本主義の歴史の模索」というテーマで報告させていただき、あわせて兵 庫県勤労者学習協議会で「講座・マルクスは資本主義の発展をどうとらえたか」（全４回、７月１８、２５、８月１、８日）を行わせていただきました」。

講演「『慰安婦』と出会った女子大生たち」

論文のページに講演「『慰安婦』と出会った女子大生たち〔ダウンロード〕」をアップ。

ＮＰＯ法人家庭科教育研究者連盟『家庭科研究』２０１０年１１月号、８～１３ページに掲載されたものです。

「ゼミでは最初に、正反対の意見に目を通します。ゼミがスタートする前の春休みに、日本の前途と歴史教育を考える若手議員の会『歴史教科書への疑問』と不破哲三『歴史教科書と日本の戦争』の要約を宿題に出すといった具合です。学生は混乱しますが、だからこそ自分で事実を確かめることの大切さを知るのです。

学生たちには学びの分量に応じた直線的な成長があるわけではありません。「右翼はいやだけれど、左翼にもなりたくない」といった「常識」の壁にもぶつかりますし、身近な人からの批判の声には困惑します。また自分の中にある無自覚の「愛国心」にも向きあわねばなりません。「どうしてこんなシンドイことを考えなければいけないの」－－そういう気持ちになることも珍しくないのです。しかし、それを自分の意志で乗り越えていくわけです」。

書簡「もし今、マルクスが生きていたら」

論文のページに書簡「もし今、マルクスが生きていたら　『若者よ、マルクスを読もう』によせて」をアップ。

新日本出版社『経済』２０１０年１１月号に、内田樹先生との往復書簡の形で掲載されたものです。

「西暦二〇〇〇年を前にして、イギリスのＢＢＣが国内外の視聴者に「過去一〇〇〇年間 で、もっとも偉大な思想家は誰だと思うか」というアンケートをとりましたが、それに対する回答の第一位は圧倒的にマルクスで、第二位がアインシュタイン、 第三位ニュートン、第四位ダーウィンといった結果でした。

ぼくは、マルクスがこのように多くの人から敬意を払われている国々では、仮にはっきりした自覚がないとしても、その思想は、社会の不公正や貧困の解決にとりくむ人々の意志を支える大きな土壌になっているのではないかと思います」。